[16]密教以六大为宇宙法界的本体，诸法缘起的根源。六大为地、水、火、风、空、识。六大遍满法界，虽一尘一毛，亦必具有六大，无一不为六大所造者。此乃就其普遍之义而称六大，就诸法之所依而称体大。
[17]四曼，为四种曼荼罗的略称，指大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。相，谓相状差别；大，谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法的相状，乃与六大“体”大、三密“用”大相对而称四曼“相”大。四种曼荼罗系自外界明其相状而得认知，故称为相；以周遍于万法，故称为大。曼荼罗，为轮圆具足之义；相大，则谓于一法具足众法而轮圆周备，故称曼荼罗为四曼相大。
[18]三密，为身、口、意三密。三密的作用遍于法界，赅通宇宙万有，故称三密用大。即众生的三业相应于佛的三密，无隔无别，彼此不二。此理非凡夫所能了解，须经修持后，方能体悟，故称之为密。如来因三密而成就清净功德，一切山河大地法界体相，均是如来清净法身，因众生不知，故称“身密”。一切音声皆是如来说法语言，因众生不知，故称“语密”。识大周遍法界，如来无所不知，无所不晓，而众生不知，故称“意密”。密宗之修行者，即藉结手印功德之力，将自己的身业转成如来的身密；藉持咒功德力，将自己的语业转成如来的语密；藉观想本尊的功德力，将自己的意业转成如来的意密。藉三密加持作用，一切众生皆可成佛，一切国土可成净土。在三密加持下，令众生均能圆满具足如来智慧德相，成就即身成佛的妙行，显示众生本觉的果德。