读解心得
孔子当时在卫国,预知卫君将要留用孔子,所以快言快语的子路便问了此问题,且把老师问生气了。针对卫国的情况,孔子认为治国要先正名,但是子路不以为然,直驳老师不合时宜,孔子对他的言论严厉批责,告诫他不懂就不要乱说话,并且进行了一番深入的论证。
《论语正义》:“黄式三《后案》云:王道不外彝伦,而家人莫重于父子。孟子曰:人人亲其亲,长其长,而天下平。又曰:瞽瞍底豫,而天下之为父子者定。王者本孝出治,父子之伦为重也。治国者,不正一家父子之名,而欲正一国之父子,无诸己而求诸人,则疑己多忌讳之私,而事亦阻窒而不成矣。礼乐刑罚,事之大也。礼莫大于父子之序,乐莫大于父子之和,刑罚莫大于不孝。三者失,而事之不成甚矣。故治世之要务,在彝伦攸叙。”由“名不正,则言不顺”启,到礼乐,到刑罚,到治理社会、管理百姓,所有事情都迎刃而解了。论述层层剥入,富有逻辑,估计子路当时应该哑口无言了。
“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君,臣臣,父父,子子”。“正名”一题,诸多文献都有谈及,如《春秋繁露》《史记》等。正名,需要途径和方法,礼乐就是很好的润滑剂。《论语正义》:“《孝经》云:安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐。《乐记》:乐也者,圣人之所乐也。而可以善民心,甚感人深,其移风易俗,故先王著其教焉。”