前半段以为是关于政治活动、艾滋病在法国获得合法权益的故事，一切都显得鼓舞人心.     后半段才发现不是这样的，这更像是一部关于死亡的电影.     直面死亡令人感到恐惧、无助，也让人想要发泄、想要获得希望，无论虚假与否.     他们集会、游行、抗争、跳舞、做爱，因为他们知道自己的时日无多，所以在“激烈地活着”.     但一切激烈之后都是令人绝望的无力感，再多的游行示威也无法得到拯救的迈向死亡的步伐.     肖恩最后面对死亡甚至十分洒脱，他看着电视上的新闻恍惚明白了那些新药只不过是虚假的希望罢了.     但哪怕是虚假的希望他们也要死死地攥在手里.     因为我们畏惧死亡.     一片刺目通红的河流同肖恩虚弱的喘息一起，让人得以感知死亡的接近.     最后的宴会撒骨灰与之后的例行舞蹈，与其说帮助完成肖恩的遗愿，不如说是愤怒且麻木地激烈地作为艾滋病患者在这个世间存活着.     刚和朋友谈到《无限》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.     像在《无限》之于《无限》的人物再现，《无限》可能就是他心目中《无限》了，甚至要更深入一些.     中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处 而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪.     在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在.     无限，男，是霹雳布袋戏中的虚拟人物.     来自幽界至高无上天地双茧的“地茧”，邪魅冷峻、孤高优雅，平时待在神亡异空内，并坐在羽毛茧上，持鬼面弓弦来拉奏阳魔琴，将来犯之人杀退.     虽是守护幽界无法离开，但地茧却能分化出六色各不相同的杀魂，六杀体各有着地茧身上的其一特征，并代替地茧完成一切幽界的任务.     在朱雀衣被幽界牺牲惨死之后，出走幽界的地茧，被暗影所救，因为无限的复仇之火，让体内的潜力觉醒，出现了返祖之象，双眼化现上古纯魔才有的“魔始之瞳”.     在天证龙战第二决中，以“天长梦短无限恨”之姿出战，誓以复仇之火报复九婴.     诗号1：无限之前，唯见悲怜.     诗号2：天长有尽，梦短无穷.     最是人间留不住，朱雀啼血无限恨.     诗号3：天长有尽，梦短无穷.     独问人间何限恨，血泪永埋笑苍穹.